I - PROEMIO.

1 - La irrupción de la mujer.

2 - ¿Rémora al progreso o valiente adhesión al Evangelio?

II - RAICES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

1 - Ausencia de "sacerdotisas" en Israel.

2 - La femineidad de la Sabiduría.

3 - Reparos teológicos a la exégesis anterior.

III - DATOS DEL NUEVO TESTAMENTO.

1 - Visión de conjunto.

2 - Consideración de algunos reparos a la interpretación tradicional de la Iglesia.

A) - ¿Determinismo cultural?

B) - Nueva insistencia sobre condicionamientos ambientales: simbolismo de los Doce.

C) - Imposibilidad del "testimonio femenino".

IV - PABLO Y EL LUGAR DE LA MUJER EN LA IGLESIA    

1 - ¿Pablo misógino?

2 - Algunas apreciaciones exegéticas.

3 - Condicionantes culturales de entonces y. . . de ahora.

V - MUJERES EN LA VIDA DE SAN PABLO

1 - Una ojeada a través de Hechos y Cartas paulinas.

2 - El caso de Febe.

3 - Otras mujeres en el círculo de Pablo.

4 - "No hay varón ni mujer" (Gal 3, 28)

5 - Más inadecuadas extensiones del punto de vista igualitario en la fe cristiana.

A) El "poder" al "servicio" de todos.

B) - Cristo "inclusivo" de varones y mujeres.

C) También los varones son Iglesia - esposa de Cristo.

D) - Cristo viviente tanto en varones como en mujeres.

E) El sacerdote actúa "in persona Christi".

VI - Los textos engorrosos de I Cor.

1 - Consideración del contexto sociocultural.

2 - Argumentación sobre el "velo" de las mujeres (I Cor 11, 2 - 16).

A) Principales oscuridades.

B) Referencia a las "tradiciones" y a las "Iglesias de Dios".

C) "Varón" y "mujer".

D) - La triple "kefalé" del edificio (v. 3a).

E) La noción de "deshonor" en función de la "cabeza cubierta" o "descubierta".

1 - La cabeza descubierta, signo de orden para el varón en la nueva creación.

2 - La cabeza "cubierta", signo de orden para la mujer, en la nueva creación.

F) Situaciones dialécticas del hombre y la mujer en el edificio de la creación.

1 - La noción de gloria (vv. 7 y 15).

2 - Primado recíproco del hombre y de la mujer desde el punto de vista de su origen (vv. 8 - 9 y 12 a - b).  

3 - El signo de autoridad de la mujer (exousía: v. 1O).

4 - "En vista de los ángeles" (v. 1O).

 5 - Armonía de los sexos "en el Señor" y en Dios, origen de edificio entero (vv. 11a y 12c).

VII - "LAS MUJERES CALLENSE EN LAS ASAMBLEAS"  (I Cor 14, 34).

1 - Razones doctrinales en pro de la interpolación.

A) ¿Influjos deuteropaulinos?

B) ¿Discriminación entre casadas y vígenes?

2 - ¿Contradicción con I Cor 11, 1 - 16?

VIII - CONSIDERACIONES FINALES

1 - Lo permanente de las ordenanzas paulinas.

2 - El significado sacramental del orden sagrado.

3 - Dos enfoques de la celebración eucarística.

 

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